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作者簡介

侯吉諒

　　他是詩人、畫家，同時擅長書法、篆刻及散文創作。師承前台北故宮副院長江兆申先生。 已在台灣、美國、日本等地舉辦過數十次書畫展。2004年受邀赴華盛頓展覽，同時應邀至美國國務院、馬里蘭大學演講並示範。

　　他熱愛古典傳統藝術，著迷科技時尚美感，其文學風格精緻凝練、長於變化，多次獲得「時報文學獎」。已出版詩集《交響詩》等七本，散文集《紙上太極》等十七本，作品集《筆墨新天》等九本。 他不斷創造美麗動人的藝術，將生命全然投入文學藝術創作，並致力推展台灣的書法教育。首創以數學、幾何、物理、力學來解析書法觀念及賞析。長年優游於文學、書法、水墨、篆刻的心路歷程，展現生活中的書法美學與境界探索。

　　書法是文化的根本，透過這本《如何欣賞書法》，讓喜愛書法的人有系統地了解書法，進而喜愛書法、學習書法，擁有正確的觀念與態度深入欣賞書法，從而理解時代的風格對生活、文化的影響與意義。

序--看到書法之美 

第一章--看懂書法的訣竅：風格相對論 
◎風格／經典的意義 
◎書法時代風格的演變 
篆、隸、行、草、楷的演化 
◎時代風格產生的原因 
◎時代風格的重要 
◎風格／視覺心理 

第二章--如何正確欣賞書法 
◎不同字體、欣賞標準不同 
◎篆書 
篆刻 
◎隸書 
隸書格式的特色 
◎楷書 
筆畫的靈活 
力道表現 
風格韻味 
◎行草 
中鋒與偏鋒 
書品與人品 
流行書風、創意書法 
欣賞書法，回歸書法 
書寫的「行氣」 

第三章--欣賞一件書法，要看什麼？ 
◎不斷深入的欣賞層次 
從不懂到理解 
從喜歡變不喜歡 
◎文藝的時代風氣 
◎欣賞書法要看什麼 
◎點畫 
◎單字結構 
◎一件作品的細節 
◎書寫的格式 
◎尺牘、冊頁、手卷 
◎條幅 
空白很重要 
養成「美的習慣」 
◎書寫格式極端重要 
紙張的大小、長寬 
中堂 
◎大而無當的書法巨作 
◎字距 
◎行距 
◎行氣 
◎欣賞的開始：背熟經典 
◎一氣呵成 

第四章--如何判斷書法的高低好壞 
◎判斷書法的要素 
何謂俗？ 
書寫技術、書法風格 
書法之美一定具備三個條件 
◎書法的魔道 
◎什麼時候就來不及？ 

第五章--學習書法的重大錯誤觀念   
◎一、學書法只學寫字 
◎二、不了解工具材料 
◎三、寫書法要用宣紙？ 
◎四、學書法，要從「楷書」開始？ 
◎五、藏鋒 
◎六、懸腕 
◎七、寫書法，要用羊毫？
◎八、練習的時候要用不好的筆？ 
◎九、不講究工具材料？ 
◎十、不看展覽？ 
◎十一、以為聽到就會 

第六章--批評書法的錯誤態度 
◎外行充內行的錯誤 
◎自欺欺人的錯誤 
◎試喝可樂的實驗 
◎要能清楚表達自己看法 
◎不要自作聰明 
◎半調子的書法愛好者 
◎傳統「解讀書法」的缺點  

自序

　　歷代名家書法風格的欣賞，是學習書法必修的課程，如何欣賞書法，更是在現代社會推廣書法最重要的課題，也是喜歡書法的人最需要了解的知識。然而翻開-所有書法史、書法欣賞、書法學習、臨摹的書籍，很少能夠把這個問題談得清楚。

　　很多人學習書法多年，也未必能真正了解欣賞書法的方法，偶然聽到一些「歐陽詢結構險峻」、「黃山谷用筆跌宕」的說法，就記在心中，遇到可以表現的場合，就搬出來表現一番，儼然也是個行家。

　　然而如果細問「歐陽詢結構險峻」、「黃山谷用筆跌宕」指的是什麼？意義又是什麼？而為什麼這樣的特點可以成為歐陽詢、黃山谷重要的書法特徵，一些貌似行家的人，大概都會眼神茫然、心中一片空白。

　　造成這種書法欣賞非常困難的原因，是大部分的書法書籍談到書法之美，大多無不沿用前人的說法，而前人的說法，很可能也是沿用更前人的說法，或者根本就是沒有什麼道理的說法，但也被當作史料或證據般引用。這樣的文章和抄襲沒什麼兩樣，更嚴重的是以訛傳訛，錯誤的觀念於是到處散播。

　　例如，很多人喜歡引用「晉人重韻、唐人重法、宋人重意」的說法，來評論晉、唐、宋的書法風格，然而韻、法、意三字的定義為何，又如何可能以一個字來總結一個時代的書法風格，卻未深入探討。

　　既然未深入探討，但在不斷引用，甚至以訛傳訛的結果，是書法審美標準的大混亂。再加上許多特殊原因，各種積非成是的錯誤觀念，甚至可以成為主流的觀點，欣賞書法於是常常會有很多陷阱，如果沒有適當指引，可能一輩子也無法真正正確地欣賞書法。

　　在現在社會、教育、媒體的多重影響下，大部分的華人對書法可說是完全陌生，也可能從來不覺得──不懂書法、不會欣賞書法，是什麼嚴重的事。

　　文化透過文字的記載而得以流傳，因而文字承載了「文化的內容」，透過書法的書寫，文字的內容、文化的內涵於是浸潤到書法的筆畫之中，書法因而與文化產生微妙而深刻的關連，因而表達了民族文化特性，以及書寫者本身的修養與魅力。

　　書法的美感，來自漢字結構的幾何、數學原理，更來自運筆之際力道變化的神妙精微，而力道變化的神妙精微無一不與文化特性息息相關。

　　中華文化表現在詩詞、書畫、茶酒、飲食、服飾、音樂、舞蹈、園林、建築，乃至武術、醫學的精微之處，這些生活中的文化結晶，無不以書法的形式記錄和傳播，中華文化的種種特性也因此藉由書法的書寫而得以傳承。

　　這種民族文化的傳承，本來是自然不過的事，但現代社會國際化的程度太深，科技文明的力量太過強大，以致傳統文化快速流失，也導致整體社會價值觀念的嚴重混亂。

　　在民國80年代以前，台灣的廣告招牌幾乎都是各式各樣的書法字體，從事廣告招牌製作的人，大都具有高明的書法複製能力，他們甚至可以用油漆刷子輕易寫出書法風格的字體，有些注重招牌的商家，會請名家寫字，當時台北市和平東路、羅斯福路口附近，幾乎全部都是溥心畬、張大千、臺靜農、王壯為這些名書法家寫的招牌，置身在這樣的環境之中，放眼望去，看到的影像到處充滿書法，書法的魅力自然而然的在生活中落地生根。

　　民國80年代以後，現代印刷技術開始應用於各行各業，電腦打字的放大縮小都非常方便，廣告招牌的製作開始出現各種印刷字體，書法招牌在不知不覺中退出大眾的視野，接著中文電腦開始流行，電腦字體甚至一度成為重要的高科技產業，影響所及，電腦字體很快成為所有報紙、雜誌、書籍的最佳選擇，於是現代人的漢字視覺，已被電腦時代所統一。

　　電腦字體在廣告、招牌、書籍、報紙上的大量應用，因為方便、便宜，是時代的必然，短短幾年內，傳統印刷業中非常重要的鉛字排版、照片打字很快就消失了，因為電腦字體太容易應用，要做任何招牌，都不必再像以前那樣要找名家寫字，不但要付一筆可觀的「筆潤」，寫了以後也不見得一定滿意，有了電腦，可供選擇的字體很多，再加上製作工藝的進步，更可以做出許多炫麗效果，傳統人工書寫的招牌，顯然單調太多了。